L’unité dans l’harmonie

Ainsi, ça ne date pas du Concile Vatican II… les divisions et les partis dans l’Église !
Saint Paul fait état, dans sa première épître aux Corinthiens, de dissensions au sein même de l’Église, entre des partisans d’Apollos, de Paul, de Pierre, de Christ… Ce schéma se reproduit sans cesse, et la parole de saint Paul est d’une actualité toujours aussi mordante. Moi je suis de telle paroisse, moi je vais à telle messe, moi je suis tradi, moi je suis chacha, moi j’écoute les paroles de tel mystique voyant…
Il n’y a rien de problématique à se reconnaître dans une sensibilité ; la question se pose lorsque l’on en fait un parti. C’est bien cela l’avertissement de saint Paul. Ce qu’il entend par « parti » semble être un durcissement et une exclusivité. Certains Corinthiens, en disant « moi, j’appartiens à Apollos », sous-entendaient que Paul ou Pierre disaient faux.
Or, évidemment, Pierre, Paul ou Apollos ne prêchaient pas le Christ de la même manière, ni avec les mêmes accents, ni dans les mêmes contextes — mais ils annonçaient tous le même Christ, la même foi, la même vérité reçue de l’Évangile.
Chacun a prêché, et chaque prédicateur prêche l’Évangile du Christ selon ses capacités et ce que la grâce lui donne de dire. Ils sont très différents les uns des autres. Par exemple Pierre est un pécheur peu instruit, Paul est un pharisien très formé à l’exégèse, un apôtre infatigable et un mystique, et Apollos est un Juif d’Alexandrie (en Égypte), grand connaisseur des Écritures et excellent orateur. Ces trois profils ne peuvent pas être d’accord sur tout dans la manière de dire, d’expliquer, de convaincre… Ajoutez-y les personnalités de chacun, qui ne semblent pas très introverties, et cela donne matière à des discussions plutôt… viriles…
C’est la raison pour laquelle saint Paul avertit les Corinthiens : « Qu’il n’y ait pas de division entre vous ; soyez en parfaite harmonie de pensées et d’opinions. »
Il s’agit de bien comprendre ce qu’est l’harmonie. Et pour cela, évidemment, la musique vient à notre secours. Un « accord » en musique consiste à faire sonner des sons distincts en même temps, et le résultat est un son unique et beau. À tel point que, pour une oreille non habituée et non experte, il est parfois difficile de distinguer les sons, pourtant bien multiples.
Une harmonie consiste donc à créer de l’unité à partir de la diversité. D’une pluralité faire consonner. L’harmonie n’est donc pas un unisson, mais une polyphonie accordée. C’est cela que demande saint Paul, au nom de l’Évangile. Il peut y avoir diverses opinions, mais elles ne peuvent pas se contredire sur l’essentiel de la foi, elles doivent correspondre sur le fond et s’accorder les unes aux autres.

Ce n’est pas du tout du relativisme, où chacun pense ce qu’il veut et où chacun aurait sa vérité. Loin de là. Il n’y a qu’une seule vérité : le Christ. Seulement, moi, je ne suis pas le Christ, et mon esprit est bien trop limité pour tout appréhender, tout comprendre et tout saisir de ce mystère. La notion de « parti » s’installe lorsque l’on réduit toute la réalité à un argument, à un aspect particulier, que l’on synthétise souvent en un slogan que l’on répète à l’envi. Cette idée synthétique peut être vraie, irréfutable, et en total accord avec l’Écriture, la Tradition et le Magistère, et donc me donner raison. Mais elle ne suffit pas à tout englober. La réalité est plus complexe que cela, et c’est un ensemble d’idées, tenues ensemble, qui nous permet de mieux saisir le monde, nous-mêmes, qui est Dieu et ce qu’il attend de nous.
Un vieil adage dit : « Dans l’essentiel, l’unité ; dans le doute, la liberté ; en tout, la charité. » Il est des aspects de la foi et de la dévotion qui nous rassemblent tous, et ce sont les plus fondamentaux. Ils ne relèvent pas de l’opinion personnelle, mais du dépôt de la foi confié à l’Église. Il en est d’autres pour lesquels une réponse certaine et indubitable est très difficile à donner, et dans ces cas-là, il existe une véritable liberté. Mais surtout, que ces différences — en soi souvent minimes — ne donnent jamais lieu à la division.
Dans l’Évangile de ce jour, Jésus appelle ses premiers disciples : Pierre, André, Jacques et Jean. Ils sont déjà assez différents les uns des autres, mais viennent du même endroit, de la même catégorie sociale, et exercent le même métier. Cela fait beaucoup de points communs. En revanche, lorsqu’il va élargir ce cercle en appelant les Douze, les huit qui s’agrègent aux quatre premiers sont très différents. Ils sont d’origines sociales, de professions, de formations religieuses, et donc de pratiques très diverses. J’imagine souvent l’ambiance autour du feu à la veillée, le premier soir… Ils ne devaient pas trop savoir quoi se dire… Et le Christ a été leur ferment d’unité pendant tout son ministère.
La voilà donc, notre lumière qui se lève dans les ténèbres de nos discordes. Notre unité fondamentale, c’est le Christ. C’est lui la Vérité ; nous n’en sommes que les serviteurs. Que tout mépris s’éloigne de nous. Que le Seigneur nous donne la grâce de le chercher en tous, même — et peut-être surtout — dans l’altérité. Toute relation se fonde sur un apport mutuel. Puisse la parole de saint Paul résonner dans nos esprits et nos cœurs, afin que, soutenus par l’Esprit, nous recherchions sans cesse, en tout, l’unité dans la vérité, pour une vraie charité.